昼夜思想
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
可怕的刑罚（耶39:1-10）灵修经文
三十九1～3城被攻破
1犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。2西底家十一年四月初九日，城被攻破。3耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。
三十九4～8极大的杀戳
4犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。5迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉，巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他。6巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，7并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。8迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。
三十九9～10民被掳走
9那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。10护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。
观察与思考
Gl耶路撒冷是什么时候被攻破的？
Sl这让你看到什么？V1-3
G2王和他的家人及一起跟他逃跑的人遭遇了什么？
S2这让你看到什么？V4-8
G3巴比伦怎么对待投降与剩下的人？
S3这让你看到什么？V9-10
总结（Z）与应用（Y）
Z1总结本段对当时读者有什么教训？
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)
三十九1～3城被攻破
本段除第3节外，可与列王纪下25:1-12节、耶利米书52:4-16节作比较，均来源于同一史料。第3节可与13节联在一起。“犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。”在这年代的记录中，52:4节加上“初十日”，是在十月初十，尼布甲尼撒来围困耶路撒冷。52:4-6节为此处（39:1、2）的依据。计算起来，围城自主前年1月至主前年7月，其中在主前年夏天巴比伦军队曾撤离一时。在主前年7月，城被攻破。一个月之后（51:12起；王下25:8起），巴比伦王的护卫长尼布撒拉旦到了耶路撒冷城，来处理一切善后的事。
“耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。”攻进城后，士兵们到处掳掠，而巴比伦官员坐在中门，表明他们已经控制这城，施行管理与统治。尼甲沙利薛，照亚甲文是愿尼甲神保护君王之意。这名字也可作尼里格利沙（Neriglissar），他自主前至年曾治理巴比伦，两者是否同一个人，有认为他是尼布甲尼撒的女婿。三甲尼波，三甲原为巴比伦的一个城市或城邑，可能为该城之行政官（亚甲文为Sin-magir）。拉撒力为宫中的官员，可能是军事与外交的官职。“拉墨”，“拉”为首长，原意为“头”，但“墨”指什么，就无法臆断了，他必是巴比伦宫中的高级官员。其余的人都是高级首长，在耶城中接管。
三十九4～8极大的杀戳
“犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间，从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。”西底家王看见巴比伦官员在北边的中门，他们（王与衙兵）可能由南门逃出去。他们往亚拉巴那里逃，他们或者是取道约旦，向亚扪王求救（参40:14，41:15）。他们也可能取道耶利哥平原，向河东亚都冥。亚拉巴包括约旦河流域，延伸至死海之南。西底家究竟想往那里逃命？他自己也不知道应该过河向东逃，还是寻个地方先躲藏起来。现在，他既没有神的保护，是又无法逃脱。其实他可以不必逃跑，直接去投降，那样他可以保住自己的全家，但他错过了最后的机会！他以为自己可以逃得掉，但他错了！
“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉，巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。”在上一节提起亚拉巴，是多数字，表明这平原有多处，而且是半沙漠地带，在耶利哥平原之南，无法灌溉，所以甚为荒芜。西底家在该处被捕，被带到北叙利亚的利比拉，在奥朗地河（OronresRiver），即烘湖（LakeHoms）南地，为现今叙利亚与黎巴嫩边境东北18公里。利比拉在主前年曾为埃及法老的指挥总部（参王下23:33）。哈马地在亚述时期的中心地带。在那里尼布甲尼撒审判西底家，即向他宣判，定罪十分严重，刑罚尤其残酷，惨无人道。
“巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大一切的贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜炼锁着他，要带到巴比伦去。”西底家的刑罚都集中在眼睛，他的眼最后看见的，是家人及贵族被杀，然后他的眼睛被剜去。这是先知的预言：“你的眼要见巴比伦王的眼……”（34:3）他们用铜链锁着他的手和脚，行走十分不方便，而且极其痛苦。西底家一定在身体与心理上受了极大的痛苦，不久就死去了（52:11）。死前的情况并未再有详细的记述。他若是能听神的话，哪会有此悲剧发生呢？“迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。”在52:13节，也提起耶和华的殿被焚毁，可见该处的记述比较详细。王宫被焚之外，民房也同样遭殃。考古学者在现在城墙之南端，向东面的山坡，的确发现许多房屋被焚的遗迹。圣殿与王宫的遗迹反而无从发现。城墙拆毁，原意为拉倒，用力拉曳而倾倒，城不再有界限，不再有城的格局，完全不再防御，失去这城的重要性。
三十九9～10民被掳走
“那时护卫长尼布撒拉旦，将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民，都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦，却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。”根据列王纪下5:8节，城失陷之后一个月，尼布撒拉旦才来处理毁城的事，也掳居民至巴比伦。尼布撒拉旦的名字（Nebu-zer-iddin）照亚甲文的字义为“尼布神赐子息”。他是护卫长，但原意不是“护卫”，而是“屠宰“或“厨师”，他是王室御膳之主管，所以他必是巴比伦王宫中的要员，现在来执行王命。11年前，耶路撒冷首次沦陷，在被掳的人中，不少是技术人员（王下24:14），现在只将留下的遗民掳去。
但是还有留下的穷人，他们被分配到田地与葡萄园。这一方面是出于经济的需要，他们必须维生，另一方面也是一种安靖政策，使劫后余生的人心稍为安定。巴比伦除去的是土豪劣绅，他们以前剥削穷人，现在若未被杀，也在被掳的人中，他们的家业完全失去了。他们看着最穷的人来接管他们的地业，一定有极难舍的感受。以前若遵守安息年的规定，也不会有今日的报应了，那些屡受欺凌压迫的贫民，在毁城之后仍无以维生。巴比伦的统治者给了他们喘息的机会。
──参唐佑之《天道圣经注释──耶利米书》
祈祷：
主啊，在我们还平安的时候就开我们的眼睛，叫我们看到未来对罪的审判是何等的可畏，以至于叫我们在今日就能够为将来的审判做好准备。
凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
（出埃及记25:2)
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